Царь-пуговка России. В Кузбассе нашли старинную телеутскую пуговицу рекордных размеров
Та самая "царь-пуговка" в историко-этнографическом музее "Чолкой" в Беково.
Фото: Лариса МАКСИМЕНКО. Перейти в Фотобанк КП
«Давным-давно было, оказывается...»
Почти 5000 лет назад люди начали делать пуговицы. Учась друг у друга. Мастер у мастера. За мастером – сыновья, вся семья. За семьей - другие семьи. И народ за народом. И родиной «пуговичного» ремесла был юго-восток Евразии.
Почти через 5000 лет люди забыли, как делать пуговицы. Заводские одинаковые штамповки с двумя или четырьмя дырочками, реже – простые пуговки с «ушком» - заполонили мир. Потом на смену пуговкам пришли «молнии», кнопки, липучки. И стали жить на «ускорёнке»-застежке народ за народом. Семья за семьей. И «пуговичные» мастера исчезли все.
Но почти через 5000 лет и еще чуть… люди снова изобрели и восстановили старое знание, как делать уникальные пуговки вручную.
Так, в начале 2022-го Владимир Челухоев, директор историко-этнографического музея «Чолкой», в Беково получил первую новую кованую пуговку по восстановленной старинной технологии.
С заново изобретенной матрицей (специализированной наковальней с круглыми дырочками).
С возрожденным алгоритмом удара, сбора, шлифовки.
С вернувшейся «пуговичной» техникой телеутов – прапрапра… внуков одного из древнейших из тюркских народов, потомков "ветки" хуннов, примерно в начале новой эры шедших с "волной" кочевников с юго-востока Евразии через юг Сибири на запад материка, но эта часть свернула в горах в Кузнецкую котловину. И сейчас в мире 2217 телеутов, и большинство живут в Беловском районе Кузбасса - в Беково.
А восстановил в Беково древнее «пуговичное» ремесло, сделал пуговку - по новой - Сергей Челухоев, научный сотрудник музея «Чолкой».
И старая, старая сказка – новая, новая кованая пуговка в те новогодние дни 2022-го, словно блестящий шарик на елку - из далекого прошлого, стала для всех настоящим подарком.
И с тех пор с каждым годом эта пуговка из Сибири становится все известнее. И уже получила диплом Всероссийского конкурса - за возрождение традиционных промыслов. И музей «Чолкой» с выставкой телеутского костюма и с мастер-классом по пуговке был приглашен на ВДНХ, и москвичи и вся Россия с интересом учились делать пуговки и расспрашивали о телеутском народе, его жизни, традициях. И по истории телеутов и технологии пуговки вышли брошюра и фильм. И вот уже второй год этномастерская «Топчы» (в переводе на русский топчы и есть пуговка), в рамках президентского гранта принимает гостей в музее «Чолкой» или сама ездит в гости – везет инструменты, чтобы учить всех желающих делать пуговки, и везет с собой «походную» юрту. И в Сети уж полно телеутских пуговок, сделанных и выложенных взрослыми и детьми, через простую пуговку узнавших историю и культуру народа-друга, народа-соседа.
И так вторая жизнь старинной пуговки шла своим чередом. И вдруг…
Кузбасс, Беково - современный обычный поселок. Столица телеутского мира.
Фото: Лариса МАКСИМЕНКО. Перейти в Фотобанк КП
Село Беково гордится музеем "Чолкой".
Фото: Лариса МАКСИМЕНКО. Перейти в Фотобанк КП
Кузбасс, село Беково. Во дворе музея "Чолкой" воссоздана история телеутских жилищ и сторожевая башня степи.
Фото: Лариса МАКСИМЕНКО. Перейти в Фотобанк КП
Царь-пуговка. Бриллиантовый блеск. Ее носил Шуну?
Огромная пуговка размером в половину кедровой шишки или со среднюю шишку пряталась за полой старой овчинной шубы.
Диаметр пуговки - 5,5 см – потрясал.
"Царь-пуговка" из далекого прошлого - не только большого размера, но и уникального рисунка!
Фото: Лариса МАКСИМЕНКО. Перейти в Фотобанк КП
Но главное было в узоре. Он шел по всей пуговке-сфере. И узор был как знак бесконечности, и в каждом кружке - по два шарика, сияющих, как огоньки.
А в верхней и нижней части пуговки-сферы оказался узор типа ромашки, и снова с крупинками блеска.
И пуговка была огромная. Но воздушная.
На вид тяжелая. Но легкая.
И в круговые прорези были видны такие же кружочки – отверстия – с другой стороны.
И высшее качество, и мастерство безымянного древнего автора изумляли.
- Да, у нас был шок, - признается Сергей Александрович, вспоминая тот день. – Мало того, что на телеутских шубах пуговиц никогда, по традиции, не было. А тут на обычной шубе, в области пояса – запАха, пуговица. И такого размера. И такой работы! Ювелирное изделие фактически! Хотя никаких драгоценных камней на пуговице нет.
Принесла шубу в музей одна из «бековских» женщин. Об истории шубы ничего не знала – шуба из старого сундука свекрови.
ЗапАх справа налево - значит, шуба женская.
Металл пуговки (латунь или что-то другое) еще предстоит изучить.
Возраст пуговки – тоже. То, что ей больше ста лет, говорят сотрудники музея, точно. Возможно, пуговка старше и намного, и «знала» немало шуб, в том числе шуб мужских. И пришита была всегда как украшение, чуть выше завязанного пояса.
И бриллиантовый блеск – высший пилотаж старинного мастера, потому что бриллиантов там вовсе нет.
- А есть эффект постоянной подшлифовки выступающих частей пуговицы – о ткань, к которой пуговка была пришита, о ворс. Так и был создан эффект бриллианта.
- ... И какой же богатырь ее носил? - спрашиваю я у Владимира Челухоева, директора «Чолкоя». - Может, прежде всего в память о нем пуговка сохранилась и веками передавалась в народе?
- Может, это был Шуну-богатырь?… - улыбнулся Владимир Владимирович.
И пока я прихожу в себя от красоты и загадки пуговки-богатырши, прошу рассказать о Шуну…
В телеутском фолклоре о Шуну – много историй. Про страницы его жизни. И после, он являлся миру то звездой, то огнем с неба, то старцем в белой одежде на белом коне – в самое трудное время, в самую помощь всегда.
- А ростом Шуну-богатырь был под два метра, не с гору, обычно богатырей всегда сравнивали с горами. Но величие богатырей определялось не ростом, а подвигами. И Шуну был силы великой и храбрости.
И до сих пор в народе живет, «… 70 стрел руками ломал».
И Шуну-богатырь народ свой любил, от врагов защищал. И в Россию народ свой привел. Сам – на защиту России в ряды богатырские встал.
Даже, живет в памяти телеутского народа, с Наполеоном Шуну воевал. Перед главной схваткой Шуну-богатырь французского богатыря победил.
… И на службу России, в русское воинство Шуну поступил в свое время так. По старинному преданию, записанному в соседнем селе Челухоево в прошлом веке, «… доехал Шуну (до столицы. – Авт.). Видит, на улице колокол тяжелый лежит. Как упал колокол, так никто и не мог его поднять. А Шуну поддел колокол за ушко камчой и, как пушинку, поднял. Царица русская…, как узнала об этом случае, так повелела найти силача и привести к ней во дворец. Отыскали Шуну… Первую роль … стал играть Шуну (при дворе. – Авт.)…»
Вот так, с главного царь-колокола России или с очередного колокола-гиганта русская история телеутского героя Шуну однажды и началась.
- И не этой ли царь-пуговкой, не с его ли одежды… история Шуну и в наш век перешла? Чтобы героя русского телеутских кровей люди и дальше помнили, - говорю я... И пуговицу уносят в работу – взвешивать, исследовать узоры, как они сделаны, в какой очередности, по ним идут споры и рождается истина - для воссоздания в будущем технологии.
А пальцы мои еще долго помнят ажурную вязь и тихое сияние пуговки под рассеянным светом музейного шатра. Пока я не спохватываюсь. Приехала в кузницу научиться ковать телеутские пуговки. По Кузбассу сейчас на них если не мода идет, то увлечение…
- А кузница – здесь она, - удивляет отсутствием сурового помещения, огня и железа Сергей Челухоев, сейчас первый и единственный в мире мастер по производству кованых пуговиц.
И мы идем к столу с небольшой железной коробочкой типа «пенька». Рядом с ним – куча монет...
«Пуговичный» двор: юрта, матрица, боёк и 10 копеек. Ключ…
- Матрица, - Сергей указывает на «пенёк» с серией мелких круглых неглубоких лунок и с большой лункой посередке.
- Боёк, - показывает на большой металлический «гвоздь» с не острым, а ровным концом.
Боёк и матрица – предметы и термины его. В старину эти предметы были примерно такими и переводились с телеутского как мать и дитя.
- А как долго делается пуговица? – спрашиваю в нетерпении.
- Минут пять…
Это сейчас. А в конце 2021-го Сергей, получив в музее «Чолкой» задание - восстановить древнюю технологию кованых пуговиц, исходя из музейной коллекции старых телеутских кованых пуговок, над первой своей пуговичкой работал почти месяц.
Подбирал инструменты. Методом проб и ошибок понял суть и порядок работы, и разные хитрости ремесла.
- ... А менялась или нет технология кованых пуговиц в веках? Вы в «Чолкое» восстановили ту технику, как делались пуговки 200 лет назад? Или как делались в начале новой эры? Или 5000 лет назад? – конечно, меня распирает та древность знания, которую скоро узнаю.
- 5000 лет - вряд ли. 2000… может, да, может, нет. У телеутов, как у любого кочевого народа, знания передавались из уст в уста, поэтому записей нет, - поясняет Владимир Челухоев. – А то, что такие пуговицы делались 200 лет назад, это точно. История телеутского костюма задокументирована за такой срок… А менялась ли с начала новой эры технология кованых пуговиц?... Могла меняться. Но и могла дойти в неизменном виде до нас…
И бОльшего стимула мне не нужно. Точно так же, как я, реагируют на начало работы и начало рассказа, идущего параллельно с ковкой, я уже знаю, все, кто до меня пуговку делал.
И уже выбираю заготовку – из горки простых 10-копеечных монет, неожиданно тонких.
Слышу: в старину такие пуговки ковали и из серебряных монет.
Зря ищу на денежке мой год рождения. Самые подходящие для кованых пуговиц монеты - Сергеем установлено - 2000 года выпуска. А тонкие они сейчас потому что уже им, мастером, монеты отбиты заранее, уплощены до одного – трех миллиметров.
И вот – заготовка - лежит на ямке в матрице-наковальне. Боёк – ставлю на заготовку, в центр. Молотком надо попасть по бойку. Три удара. Монета прогнулась вниз чуть.
Прошли пять минут, десять. Удар за ударом. Сергей проверяет качество и выручает. Перехватывает молоток и за пару ударов в лунке получается, наконец, "моя" первая полусфера.
И со второй монеткой – ударов больше, попаданий меньше. Заготовка крутится, в полусферу не гнется. Предлагаю. «Что если монету нагреть?» - «Нет. Холодной ковкой пуговка получается лучше». – «Монету намылить?» - « Нет, скользить, меняя центр, будет еще больше». - «Сколько пуговиц, по телеутской традиции, должно быть на женщине? На платье, нагруднике, верхней одежде?» - «Бывает даже и 33. И нечетное число - всегда. Четные числа у телеутов считались плохими». – « И пуговки были не только застежкой и заодно украшением?» – «Но и были еще оберегом».
... И за рассказами вторая полусфера, с помощью Сергея, готова. Он исправил мои удары и корявости. И, женская хитрость, я молоток в его руках "забываю". Дальше работа самая точная. И мне жалко запороть полусферу. И мастер пробивает пробойником половинку будущей пуговки, вставляет в дырочку «ушко», раздвигает его края внутри полусферы, чтобы наружу не выпадали.
А потом половинки будущей пуговки вставляет в тиски, получается сфера.
Горячим паяльником ведет по линии стыка. Все, шов готов! Дальше – наждачка. Итог – и шлифовальная машинка убирает лишние "капли".
И пуговка моя так и сияет!
- В старину пуговками занимались всей семьей, вечерами. Родители их делали, дети шлифовали, вручную. Последняя доводка – пуговку шоркали о валенок. Так, пуговица собирала семью за одним столом. И это было еще одно маленькое чудо, которое объединяло. И сейчас мы, вернув пуговку в жизнь, помогаем объединять народ и семью, - говорит Владимир Челухоев, директор музея «Чолкой», мне на прощанье. Добавляя, как важно общее дело всегда, и что вместо работы с пуговицами может быть в любой семье сколько угодно разных дел общих. То же дело, к примеру, лепить пельмени. Главное – стряпать вместе и между собой о прошлом, настоящем и будущем говорить, говорить.
Заготовка из монетки установлена в ямку матрицы (наковальни). Сергей показывает, как бить бойком по центру заготовки, я повторяю.
Фото: Лариса МАКСИМЕНКО. Перейти в Фотобанк КП
У Сергея кованая пуговка получилась бы за пять минут. С показом удара и передачей молотка мне, потом с его правкой мы справились за полчаса.
Заготовки превратились в две полусферы - две половинки будущей пуговки.
Сложили их вместе, зажали сферу в тиски - обработать шов паяльником.
Фото: Лариса МАКСИМЕНКО. Перейти в Фотобанк КП
Сергей показывает дальнейшую обработку шва нагретым паяльником.
Фото: Лариса МАКСИМЕНКО. Перейти в Фотобанк КП
Так держать будущую пуговку лучше всего.
Фото: Лариса МАКСИМЕНКО. Перейти в Фотобанк КП
Еще поправить шов...
Фото: Лариса МАКСИМЕНКО. Перейти в Фотобанк КП
Самую тонкую работу над "моей" пуговкой Сергей Челухоев взял на себя.
Фото: Лариса МАКСИМЕНКО. Перейти в Фотобанк КП
Кованая пуговка готова! Этой старинной технологии, восстановленной Сергеем Челухоевым, минимум, 200 лет! А то и две тысячи лет.
Фото: Лариса МАКСИМЕНКО. Перейти в Фотобанк КП
Теперь шлифовка пуговки наждачкой.
Фото: Лариса МАКСИМЕНКО. Перейти в Фотобанк КП
Вот она, "моя" пуговка! Мастер-класс Сергея Челухоева в Беково, в музее "Чолкой".
Фото: Лариса МАКСИМЕНКО. Перейти в Фотобанк КП
… И по дороге домой я вдруг понимаю, что улыбаюсь, и такое было уже однажды...
Улыбаюсь черноглазым бековским ребятишкам во дворе детского садика, «воробушками» скачущими на снегу.
Осевшим сугробам в степи, потому что весна.
Свертку дороги, уведшему не туда, не к автобусной остановке, а к жд-линии.
Хмурому небу с ослепительно-белым, как серебро, и круглым, как пуговка, солнцем.
И потом два часа в дороге, в «межгороде» не замечаю – перебираю в кармане две телеутские пуговки (первая, из монетки, это кумуш топчы, вторая, из бусинки, это мончок топчы, и о том, как мы сделали вторую, не рассказываю сейчас специально, чтобы новичкам в музее «Чолкой» было еще интереснее).
И отныне телеутские пуговки – со мной, на связке ключей. Как, знаю, у многих, кто делал пуговки до меня и, уверена, придет делать позже. Кстати, в школе в Беково пуговки уже сделали все ребята – с первого класса до выпускного.
… Через несколько дней большая радость и «подзарядка» от истории и ковки пуговки немного прошла, но осталась в памяти. А потом пришла «формула». Как верно и просто, пуговки, постоянные в веках, соединяют поколения. И народы. И пусть эти тюркские пуговки - и не от прабабушек моих - не от русских Красновых, Васильевых. Но широка Россия душой и ширью. Велика числом народов и перекрестками дорог и судеб.
Две "моих" пуговки. Сергей Челухоев, научный сотрудник музея "Чолкой", восстановил две технологии далекого прошлого. Как делать кованую пуговку и пуговку из бусинки.
Фото: Лариса МАКСИМЕНКО. Перейти в Фотобанк КП
Коллекция старинных кованых пуговиц в музее "Чолкой".
Фото: Лариса МАКСИМЕНКО. Перейти в Фотобанк КП
Среди них есть кованые старинные пуговки с узором. Понять, как мастера в веках делали пуговки с узором, задача, которую музей "Чолкой" себе ставит дальше.
Фото: Лариса МАКСИМЕНКО. Перейти в Фотобанк КП
А это коллекция старинных телеутских пуговиц из бусин в музее "Чолкой". Такие пуговки называются мончок топчы, пуговки из "жемчуга".
Фото: Лариса МАКСИМЕНКО. Перейти в Фотобанк КП
Старинные телеутские пуговки из бусин в музее "Чолкой".
Фото: Лариса МАКСИМЕНКО. Перейти в Фотобанк КП
Телеутские кованые пуговки по восстановленной технологии музея "Чолкой". Фото - Илья Ясаков (музей "Чолкой").
Женский телеутский костюм. Фото - архив музея "Чолкой".
Кузбасс, село Беково, в этномастерской "Топчы". Научиться делать пуговки мамы приходят со всеми детьми. Фото - архив музея "Чолкой".
Телеутские пуговицы. Фото - архив музея "Чолкой".
В этномастерской "Топчы" (музея "Чолкой"). Ребята делают пуговки. Фото - архив музея "Чолкой".
Школьники в этномастерской "Топчы" (музея "Чолкой"). Фото - архив музея "Чолкой".
Еще было
Испытано на себе: как русский сарафан вернул к «корням»
О пробуждении генетической памяти...
Высокие скулы, но русские голубые глаза - про меня. И хотя в хрониках моей семьи тюркских фамилий в ближних веках не было. Но далеко в прошлом история рода забыта...
И не потому ли во мне все всколыхнулось, когда держала на ладони только что сделанную, кованую тюркскую пуговку? Прапра… бабка со скулами, быть может, она - русско-ордынская девочка, или же ее дорогая ордынская подружка пуговку ту узнала, и они на небесах, обнявшись, ахнули?
И точно такую, хлынувшую на меня сверху любовь я почувствовала и в русском селе на Алтае, в Топольном, однажды на Троицу. С изумлением узнав в хороводе песню «Во поле березка стояла», только с бОльшим числом - неизвестных, но странно знакомых куплетов. И хоровод шел закручиваясь – с ускорением. И моя бабушка Анна, последняя в нашем роду, в начале XX века в русском хороводе вот так же бежавшая, в этот миг меня с небес поцеловала.
И это было в 7526 году, по календарю староверов…
И в Топольном, как и в других местах потомков старообрядцев (дольше и больше всех сохранивших в РФ русские традиции), за серым старым и светлым новым штакетником, в старых и новых чистых избах сошлись тогда два года – 2018-й и 7526-й от сотворения мира. И сошлись так же навсегда две быстрых здесь сибирских погоды. Холод с жарой. И две стихии, две дороги. Асфальт с «зубодробильней». Скалы слева и переполненная река справа, всего в метре от дороги…И две кухни – уже в Топольном, на лужайке-стадионе, в шатре в канун Троицких гуляний. Обычная картошка с бараниной, которой нас угостили с дороги. А на завтра ожидались старинные «шти», кои готовятся неделю…И «сошлись» в одном круге, на вечёрке, длинные русские сарафаны на одних девочках - с джинсами и футболками на других.
И пока молодежь на вечёрке играла, уворачиваясь от ремня в старой русской игре типа «догонялок».
Женщины в сарафанах сидели, пели старинную печаль про конвой, мужа и остающуюся дома любимую жёнушку…
А Елена Леонтьева, народная художница из Барнаула, приехавшая, чтобы впервые в истории этих мест повторить, возродить домовую старообрядческую местную роспись, показала мне страницу книги с уникальным кадром. На нем – размыта на стене дома полоса. Под известкой - диковинные цветы…
- Экспедиция Барнаульского Художественного музея нашла в Топольном такой дом, - объяснила. - Ей разрешили отмыть, сфотографировать.
Только чтобы забелили бы стену сразу.
- И это не просто цветы, - был дальше спецкурс от художницы. - Старообрядцы шли на Алтай в три «волны», в течение 300 лет. Они бежали с севера, центра, юга России не только из-за гонений веры… А за мечтой – о Беловодье. Шли в сказочную страну, где белая вода. За раем на земле. И, ставя дома, рисовали на стене не цветы – райское древо, в горшке… Смысл его, древа жизни, в домах в том, что оно «семейное». Оно как матрица для семьи… Староверы понимали: символика древа со временем может забыться. Но знали, что потомки, глядя на него, каждый раз, как прикоснутся к матрице, почувствуют связь.
И я, репортер, тогда коснувшись того цветка райского древа и вдруг подключившись к матрице, почувствовала, я – дома. Хотя родом не оттуда. Просто все мы – русские.
… Потом ночью в горах шумело, сыпалось. В реке Ануй ревела вода. Весна освобождалась от последних оков холода.
... А утром, на Троицу, солнце залило жаром долину. И девушки собрались в роще, и женщины старше учили их плести венки из березовых веток и объясняли обряды. И уж на березку повесили ленты, цветки. И пошел хоровод… А потом женская процессия с березкой в руках и с куклой-«мотанкой», соединившись в пути с дожидавшимися их парнями, пошла с песнями к реке.
… И после еще хороводов и песен, парень с березкой шагнул в реку, передал березку волне. Полетели в воду венки и уплыли все, девчатам на радость, значит, замуж скоро выйдут все. Потом развернутую куклу бережно понесла река.
… И праздник продолжался. А я, радуясь легкости русского сарафана, бежала (времени до отъезда оставалось мало) по селу, туда, где живет самая «песенная» и «сарафанная» бабушка, которой скоро 100 лет.
- А ты чья, девочка? – спросила меня, в мои пятьдесят, встречная женщина в сарафане. – Из Кемерова, - расцвела я, словно встретив сестру. И помчалась к указанной ею точнее крыше.
И мой малиновый сарафан с кроем подола «солнце», выданный в Топольном накануне, оказался и дальше пропуском в Русь. И в дом к Валентине Петровне Федоровой. Учительнице, которая на пенсии пошла с магнитофоном по бабушкам, записывать старинные русские песни и расспрашивать про старинную одежду. И через несколько лет Валентина Петровна уж вела уроки по русскому фольклору в школе и создала фольклорный коллектив, и с ним даже побывала в «Артеке»!
А сарафанов за годы нашила целый шкаф да сундук. Не лежать – носить. И традиция сарафана, бывшая в селе в праздники, и в повседневку вернулась.
И эти сарафаны, как открыла при мне шкаф Валентина Петровна, наполнили душу радостью! Как и русская матрица, включившая меня накануне с настенной росписи на стене.
- У меня сарафаны нашиты все и всякой породы, и опояски к ним – самотканые, – показывала Валентина Петровна.
И, переодевшись, запела, обернувшись к окну, в сторону снежных гор, что касаются неба посредине России.
И после песни я поделилась: хожу в сарафане впервые и уже целых два дня. Хотя в первые минуты – сарафана - стеснялась. А потом – и легко, и удобно. И шаг, быстрый, городской, сам собой сарафаном сбился.
И, слушая русские песни, и приглядываясь к местному шагу, в Топольном, в те дни, не сразу, но поймала, идя с женщинами рядом, замедляясь, тот простой старинный размер, и тот шаг оказался мне в самый раз... И самочувствие было все дни как счастливый полёт!
– Ты просто вернулась к истокам, – объяснила Валентина Петровна. – Как когда-то и я.
P.S. «Любая народная песня – это определенный ритм, гармония. Форма национальной одежды тоже не случайная, наиболее удобная… В современном мире мы живем в состоянии хронического стресса. Поэтому возвращаться к корням, к образу жизни, который гармоничен, нам имеет смысл, - пояснил мне позже Дмитрий Кувшинов, доктор медицинских наук, завкафедрой нормальной физиологии, профессор КемГМУ. - Народные песни, движения при их исполнении плавные. И то, что они на вас хорошо для самочувствия повлияли – это, что называется – биоритмы совпали». Или еще во мне и память предков проснулась? На что доктор Кувшинов ответил, что есть такая гипотеза и она не совсем антинаучна… И добавил: возвращение в старое важно. Но важно и продумывать пути в будущее. Между старым и новым должна быть гармония.
Село Топольное. Шествие на Троицу.
Фото: Лариса МАКСИМЕНКО. Перейти в Фотобанк КП
Девушки из Топольного.
Фото: Лариса МАКСИМЕНКО. Перейти в Фотобанк КП
Село Топольное. Кукла-мотанка на Троицу.
Фото: Лариса МАКСИМЕНКО. Перейти в Фотобанк КП
Валентина Петровна Федорова вошла в историю села Топольного.
Фото: Лариса МАКСИМЕНКО. Перейти в Фотобанк КП
Много лет занимаясь сбором русского фольклора и воссоздавая старинную русскую одежду, Валентина Петровна сшила целый шкаф сарафанов.
Фото: Лариса МАКСИМЕНКО. Перейти в Фотобанк КП
Вопрос на засыпку
Сферическая пуговка тюрков, русский венок из березовых веток – всё это портал?
О старинной магии и не только...
В телеутских верованиях, в космологии, горизонталь - «…земля реальная и воображаемая», на которой живут люди и добрые духи и главные божества - « прикрыта со всех сторон сферой (темир капкак – железной крышкой)». Небесный мир, многоуровневый, над горизонталью. Подземный – под горизонталью…
Все вместе – одна большая сфера. То есть шар в металлической окаемке. Узнаете… исторически сферическую телеутскую кованую пуговку? Две полусферы из металла, спаянные по горизонтали тонким швом?
И телеутская пуговка, повторили мне в музее «Чолкой», в традиции народа в том числе считается оберегом.
Кстати, на моей пуговке, сделанной вместе с Сергеем Челухоевым, научным сотрудником музея «Чолкой», если присмотреться к шву, даже после шлифовки неожиданно проявились, выступили линии. Гор, степи, юрты. И прыжок пушного зверя с хвостом.
И в старину в шаровидных пуговицах-оберегах свои знаки люди наверняка видели тоже.
… И в русской традиции круг – это традиционное. Девушки плели венки на Троицу, проводили с ними обряды с мечтой о замужестве и рождении ребенка, шли с песней по кругу, хороводу.
- Обряд мечту усиливает, фокусирует, снимает «блоки», - пояснил «КП» психолог Евгений Гольдшмидт, кандидат биологических наук. – Кстати, русский хоровод – совместный танец, гармония, согласованность, и это фактически резонанс, и хоровод – заворачивание энергии. Женщина в кольце реализует свою мысль и получает, что ей надо… И поцелуи девушек (трижды в щеки. – Авт.) через венок, и, значит, кольцо, – построение какого-то пространства. Портала. Где ты доверяешь миру и позволяешь быть тому, чего очень хочешь.
- Симпатическая магия, - объяснила и Надежда Герасимова, доцент Алтайского института культуры, механизм русских обрядов на Троицу, с кумлением девушек-подружек в венках, с тем, когда девушки жарят яйца на полянке среди берез, съедают по половинке, передавая вторую половинку желтка (сферы) – подружке, и так становясь друг другу кумой, будущей крестной матерью будущего ребенка каждой... – То есть, когда воспроизводится действие кумления, соответственно в высших сферах каждая девушка закладывает то, что у нее будет ребенок. То есть проецирует то, что будет. И я знаю, это работает... И вообще все обрядовые действия девичьи направлены на продолжение рода. Березка, кукла, яйца, венки – символы. Яйцо – символ Вселенной, символ будущей жизни. Река – междумирье. Березку, образ девичества, отправляют в неизвестность между мирами, по реке… И когда девушки венки бросают в реку, то же самое... Почему срабатывает это гадание? Потому что все связано с высокими сферами. Наши предки-славяне знали больше нас, понимали больше нас, умели с природой находить общий язык. Мы у них только пытаемся учиться.
Село Топольное. Русский обряд на Троицу.
Фото: Лариса МАКСИМЕНКО. Перейти в Фотобанк КП